大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

威
力
所
熏
修
故，
乃
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

出
生
故，
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
法
門
功
德

及
設
利
羅，
皆
因
般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
法
門
而

佛
設
利
羅
所，
非
不
信
受
供
養
恭
敬，
然
諸
佛
身

寧
取
深
妙
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
我
於
諸

為
一
分，
於
斯
二
分，
汝
取
何
者？
　
天
帝
釋
言：
我
意

以
為
一
分，
有
書
般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
法
門
復

　
復
次，
憍
尸
迦！
假
使
充
滿
此
贍
部
洲
佛
設
利
羅

　
　
　
第
五
分
設
利
羅
品
第
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

羅
所，
非
不
信
受
供
養
恭
敬，
然
諸
佛
身
及
設
利

妙
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
我
於
諸
佛
設
利

多
深
妙
法
門
復
為
一
分，
於
斯
二
分，
我
意
寧
取
深

世
界
佛
設
利
羅
以
為
一
分，
有
書
般
若
波
羅
蜜

取
深
妙
般
若
波
羅
蜜
多。
　
世
尊！
假
使
充
滿
三
千

洛
等
供
養
恭
敬。
是
故
我
說
於
二
分
中，
我
意
寧

切
智
智
之
所
依
止
故，
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

亦
復
如
是，
深
妙
般
若
波
羅
蜜
多
為
因
引
生，
一

應
如
天
主
在，
供
養
恭
敬，
右
遶
而
去。
佛
設
利
羅

　
此
處
是
天
帝
釋
為
諸
天
等
說
法
之
座，
我
等
皆

來
其
處，
雖
不
見
我
如
我
在
時
供
養
恭
敬，
咸
言：

右
遶
而
去。
我
若
不
在
彼
法
座
時，
諸
天
子
等
亦

量
諸
天
子
等，
來
至
我
所
聽
我
所
說，
供
養
恭
敬，

殿
中
天
帝
座
上，
為
諸
天
眾
宣
說
正
法
時，
有
無

等
供
養
恭
敬。
　
世
尊！
如
我
坐
在
三
十
三
天
善
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

熱
病
或
風、
或
痰、
或
二、
或
三
和
合
為
病，
若
有
繫

有
持
此
神
珠
示
之，
由
珠
威
力
鬼
便
捨
去。
諸
有

設
有
男
子
或
復
女
人，
為
鬼
所
執
身
心
苦
惱，
若

德，
隨
所
住
處
有
此
神
珠，
人
非
人
等
不
能
為
害。

　
世
尊！
譬
如
無
價
大
寶
神
珠，
具
無
量
種
勝
妙
威

多
而
得
成
辦
故，
我
寧
取
深
妙
般
若
波
羅
蜜
多。

恭
敬。
諸
佛
所
得
一
切
智
智，
亦
依
般
若
波
羅
蜜

依
王
者，
由
依
般
若
波
羅
蜜
多
故，
得
世
間
供
養

具
威
勢
故。
王
喻
般
若
波
羅
蜜
多，
佛
設
利
羅
喻

養。
所
以
者
何？
彼
人
依
附
國
王
勢
力，
王
所
攝
受

國
王，
依
王
勢
力
得
免
怖
畏，
反
為
債
主
怖
畏
供

敬。
　
世
尊！
如
負
債
人
怖
畏
債
主，
即
便
親
近
奉
事

修
故，
乃
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
供
養
恭

皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
法
門
功
德
威
力
所
熏

羅，
皆
因
般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
法
門
而
出
生
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

仍
為
眾
人
愛
重。
　
爾
時，
慶
喜
問
帝
釋
言：
如
是
神

具
足
成
就
無
邊
威
德。
設
空
箱
篋
由
曾
置
珠，
其
器

珠，
威
德
無
邊
說
不
能
盡，
若
置
箱
篋
亦
令
其
器

於
水，
水
隨
衣
彩
作
種
種
色。
如
是
無
價
大
寶
神

赤
白
紅
紫
碧
綠
雜
綺
種
種
色
衣，
裹
此
神
珠
投
之

之
水
便
盈
滿，
香
潔
澄
淨
具
八
功
德。
若
以
青
黃

池
沼
泉
井
等
中，
其
水
濁
穢
或
將
枯
涸，
以
珠
投

病、
身
病、
諸
支
節
病，
帶
此
神
珠
眾
病
皆
愈。
若
諸

惡
瘡、
腫
皰、
目
眩、
翳
等
眼
病、
耳
病、
鼻
病、
舌
病、
喉

見，
珠
威
勢
故
毒
即
消
滅。
若
諸
有
情
身
嬰
癩
疾、

人，
為
毒
所
中
楚
痛
難
忍，
若
有
持
此
神
珠
令

神
珠，
蛇
蠍
等
毒
無
敢
停
止。
設
有
男
子
或
復
女

此
神
珠，
時
節
調
和
不
寒
不
熱。
若
地
方
所
有
此

能
作
照
明，
熱
時
能
涼
寒
時
能
暖，
隨
地
方
所
有

此
神
珠
著
身，
如
是
諸
病
無
不
除
愈。
此
珠
在
闇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

門
復
為
一
分，
於
斯
二
分，
我
意
寧
取
深
妙
般
若

利
羅
以
為
一
分，
有
書
般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
法

多。
　
世
尊！
假
使
充
滿
十
方
各
如
殑
伽
沙
界
佛
設

我
說
於
二
分
中，
我
意
寧
取
深
妙
般
若
波
羅
蜜

受
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
供
養
恭
敬。
是
故

所
熏
修
故，
是
諸
功
德
所
依
器
故，
佛
涅
槃
後
堪

德，
皆
因
般
若
波
羅
蜜
多。
佛
設
利
羅，
由
諸
功
德

為
害。
如
來
所
得
一
切
智
智
及
餘
無
量
無
邊
功

所
在
處
滅
諸
有
情
身
心
苦
惱，
人
非
人
等
不
能

亦
復
如
是，
為
眾
德
本
能
滅
無
量
惡
不
善
法，
隨

有。
　
時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
深
妙
般
若
波
羅
蜜
多

周
圓；
天
上
神
珠
威
德
殊
勝，
無
量
倍
數
過
人
所

大
而
輕；
又
人
中
珠
相
不
具
足，
在
天
上
者
其
相

俱
有
此
珠，
若
在
人
中
形
小
而
重，
若
在
天
上
形

珠
為
天
獨
有，
人
亦
有
耶？
　
天
帝
釋
言：
人
中、
天
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

若
波
羅
蜜
多
是
大
無
上
波
羅
蜜
多，
一
切
如
來

菩
提，
是
故
如
來
供
養
恭
敬。
　
天
帝
釋
言：
如
是
般

在
諸
佛，
皆
依
般
若
波
羅
蜜
多，
證
得
無
上
正
等

言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
憍
尸
迦！
過
去
未
來
現

當
修
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋

善
男
子、
善
女
人
等
欲
得
常
見
十
方
諸
佛，
當
行

三
世
諸
佛
一
切
智
智
及
設
利
羅。
　
復
次，
世
尊！
若

羅，
是
故
供
養
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
供
養

智
智，
如
來
所
得
一
切
智
智
能
生
佛
身
及
設
利

次，
世
尊！
深
妙
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
如
來
一
切

乃
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
供
養
恭
敬。
　
復

若
波
羅
蜜
多
深
妙
法
門
功
德
威
力
所
熏
修
故，

般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
法
門
而
出
生
故，
皆
由
般

不
信
受
供
養
恭
敬，
然
諸
佛
身
及
設
利
羅，
皆
因

波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
我
於
諸
佛
設
利
羅
所，
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

就
廣
大
圓
滿
無
量
無
邊
功
德，
若
有
書
持
如
是
般

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
成

巧，
攝
受
迴
向
一
切
智
智，
諸
相
差
別
都
不
可
得。

蜜
多
雖
各
有
異，
而
由
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

類
不
同，
而
其
蔭
影
都
無
差
別。
如
是
六
種
波
羅

所
有
諸
樹，
枝
條、
莖
幹、
花
葉、
果
實，
雖
有
種
種
形

般
若
波
羅
蜜
多
而
為
上
首。
憍
尸
迦！
如
贍
部
洲

行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
觀
諸
法
時，
皆
以

天
帝
釋
言：
諸
菩
薩
眾
應
具
行
六
波
羅
蜜
多，
然

羅
蜜
多，
為
亦
應
行
餘
五
波
羅
蜜
多？
　
爾
時，
佛
告

天
帝
釋
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
眾
為
但
應
行
般
若
波

波
羅
蜜
多，
為
如
實
知
諸
有
情
類
心
行
差
別。
　
時，

迦！
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
長
夜
修
行
甚
深
般
若

時，
佛
告
天
帝
釋
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
憍
尸

皆
依
般
若
波
羅
蜜
多
知
諸
有
情
心
行
差
別。
　
爾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

以
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
如
實
為
他
分
別

者
為
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
能

若
自
供
養，
若
轉
施
他
受
持、
讀
誦，
此
二
福
聚，
後

善
哉！
如
汝
所
說。
憍
尸
迦！
書
持
般
若
波
羅
蜜
多，

二
福
聚，
後
者
為
勝。
　
爾
時，
佛
讚
天
帝
釋
言：
善
哉！

何
者
為
勝？
　
天
帝
釋
言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
此

羅，
分
施
與
他
令
其
供
養。
於
意
云
何？
此
二
福
聚，

讚
歎、
守
護
不
捨。
若
復
有
人
從
他
請
得
佛
設
利

持
種
種
上
妙
花
鬘
乃
至
燈
明，
供
養
恭
敬、
尊
重

從
他
請
得
佛
設
利
羅，
盛
以
寶
函
置
清
淨
處，
復

告
天
帝
釋
言：
我
還
問
汝，
隨
汝
意
答。
若
諸
有
情

他
人
受
持、
讀
誦。
此
二
福
聚，
何
者
為
多？
　
爾
時，
佛

有
書
持
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
眾
寶
嚴
飾，
轉
施

乃
至
燈
明，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎、
守
護
不
捨。
復

若
波
羅
蜜
多，
眾
寶
嚴
飾，
復
持
種
種
上
妙
花
鬘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

安
住
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五
神
通。
於
意

教
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
諸
有
情
類，
皆
令

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五
神
通，
展
轉
乃
至
普

善
女
人
等
教
贍
部
洲
諸
有
情
類，
皆
令
安
住
四

所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、

等
書
持
般
若
波
羅
蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
施
他
讀
誦，

甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人

等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！

安
住
十
善
業
道。
於
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人

教
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
諸
有
情
類，
皆
令

諸
有
情
類，
皆
令
安
住
十
善
業
道，
展
轉
乃
至
普

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
教
贍
部
洲

　
　
　
第
五
分
經
典
品
第
六

師
應
如
敬
佛。

解
說，
所
獲
福
聚
復
勝
施
他
多
百
千
倍，
敬
此
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

人
等
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
聞
他
宣
說
相
似
般

說。
何
以
故？
憍
尸
迦！
於
當
來
世，
有
善
男
子、
善
女

女
人
等，
不
知
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應
為
解

羅
蜜
多
甚
深
義
趣？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善

便
白
佛
言：
應
為
何
等
諸
有
情
類，
解
說
般
若
波

若
波
羅
蜜
多，
善
知
義
趣
為
他
解
說。
　
時，
天
帝
釋

蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
施
他
讀
誦，
不
如
有
人
於
深
般

憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若
波
羅

持
般
若
波
羅
蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
施
他
讀
誦。
　
復
次，

波
羅
蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
自
恒
讀
誦，
不
如
有
人
書

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若

多，
眾
寶
莊
嚴
施
他
讀
誦，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。

尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若
波
羅
蜜

不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
憍

云
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

義
趣
為
他
解
說，
其
福
甚
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善

善
男
子、
善
女
人
等
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
善
知

無
故
觀
色
乃
至
識
為
無
常。
以
是
故，
憍
尸
迦！
若

受、
想、
行、
識
壞
故
觀
受、
想、
行、
識
無
常，
但
應
以
常

多。
憍
尸
迦！
不
應
以
色
壞
故
觀
色
無
常，
不
應
以

憍
尸
迦！
如
是
名
為
顛
倒
宣
說
相
似
般
若
波
羅
蜜

常。
復
作
是
說：
若
如
是
求
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

　
受、
想、
行、
識
壞
故
名
為
無
常，
非
常
無
故
名
為
無

說：
色
壞
故
名
為
無
常，
非
常
無
故
名
為
無
常。
說：

若
波
羅
蜜
多？
謂
彼
苾
芻
為
發
無
上
菩
提
心
者

般
若
波
羅
蜜
多。
云
何
苾
芻
顛
倒
宣
說
相
似
般

欲
宣
說
真
實
般
若
波
羅
蜜
多，
而
顛
倒
說
相
似

言：
憍
尸
迦！
於
當
來
世
有
諸
苾
芻
愚
癡
顛
倒，
雖

復
白
佛
言：
何
等
名
為
相
似
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛

若
波
羅
蜜
多，
心
便
迷
謬
退
失
中
道。
　
時，
天
帝
釋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

際
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
贍
部
洲
諸
有
情
類，
皆
發

化
無
量
無
邊
有
情，
令
成
預
流
乃
至
獨
覺
無
邊

波
羅
蜜
多
所
流
出
故。
謂
彼
證
得
一
切
智
智，
教

流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
皆
是
般
若

所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
何
以
故？
憍
尸
迦！
一
切
預

法，
定
當
證
得
一
切
智
智。
是
善
男
子、
善
女
人
等

情
言：
汝
應
精
勤
修
學
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
佛

羅
蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
施
他
讀
誦，
教
授
教
誡
彼
有

言：
憍
尸
迦！
有
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若
波

得
福
多
不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛

提。
於
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣

世
界
一
切
有
情，
皆
令
住
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩

覺
菩
提，
展
轉
乃
至
普
教
十
方
各
如
殑
伽
沙
數

預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨

男
子、
善
女
人
等
教
贍
部
洲
一
切
有
情，
皆
令
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
施
令
讀
誦，
復
以
巧
妙
文
義
解

等
覺
心。
有
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若
波
羅

十
方
各
如
殑
伽
沙
界
一
切
有
情，
皆
發
無
上
正

洲
諸
有
情
類，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
展
轉
乃
至

若
波
羅
蜜
多
廣
行
流
布。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
贍
部

菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
令
深
般

等
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
何
以
故？
憍
尸
迦！
如
是

菩
提
不
退
轉
者
令
勤
修
學，
是
善
男
子、
善
女
人

波
羅
蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
轉
施
與
一
已
於
無
上
正
等

佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若

緣
得
福
多
不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！

讀
誦。
於
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因

女
人
等
書
持
般
若
波
羅
蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
施
令

一
切
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心。
有
善
男
子、
善

無
上
正
等
覺
心，
展
轉
乃
至
十
方
各
如
殑
伽
沙
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

今
欣
樂
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
濟
拔
有
情
生
死

得
不
退
轉
諸
菩
薩
中，
有
一
菩
薩
作
如
是
言：
我

甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
憍
尸
迦！
已
於
無
上
正
等
菩
提

等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！

莊
嚴
施
令
讀
誦。
於
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人

善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若
波
羅
蜜
多，
眾
寶

一
切
有
情，
皆
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉。
有

提
得
不
退
轉，
展
轉
乃
至
十
方
各
如
殑
伽
沙
界

尸
迦！
若
贍
部
洲
諸
有
情
類，
皆
於
無
上
正
等
菩

男
子、
善
女
人
等
所
獲
福
聚
甚
多
於
前。
　
復
次，
憍

退
轉
者
令
其
讀
誦，
復
以
巧
妙
文
義
解
釋，
是
善

波
羅
蜜
多，
轉
施
與
一
已
於
無
上
正
等
菩
提
不

佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若

得
福
多
不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！

釋。
於
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

寶
莊
嚴
施
令
讀
誦，
復
以
巧
妙
文
義
解
釋，
是
善

善
女
人
等
為
成
彼
事，
書
持
般
若
波
羅
蜜
多，
眾

上
正
等
菩
提，
濟
拔
有
情
生
死
眾
苦。
若
善
男
子、

薩
中，
有
一
菩
薩
作
如
是
言：
我
今
欣
樂
疾
證
無

　
憍
尸
迦！
已
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉
諸
菩

多
不？
　
天
帝
釋
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：

意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福

眾
寶
莊
嚴
施
令
讀
誦，
復
以
巧
妙
文
義
解
釋。
於

轉。
有
善
男
子、
善
女
人
等
書
持
般
若
波
羅
蜜
多，

沙
界
一
切
有
情，
皆
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退

等
菩
提
得
不
退
轉，
展
轉
乃
至
十
方
各
如
殑
伽

次，
憍
尸
迦！
若
贍
部
洲
諸
有
情
類，
皆
於
無
上
正

善
女
人
等，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前
無
量
無
數。
　
復

若
波
羅
蜜
多，
眾
寶
莊
嚴
施
令
讀
誦，
是
善
男
子、

眾
苦。
若
善
男
子、
善
女
人
等
為
成
彼
事，
書
持
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

來
諸
聖
弟
子，
為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
法
爾
攝
受、

佛
聖
弟
子
所
應
作
事。
何
以
故？
憍
尸
迦！
一
切
如

證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
憍
尸
迦！
汝
今
已
作

哉！
善
能
攝
受、
勸
勵、
護
助
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
疾

有
情
作
大
饒
益。
　
爾
時，
善
現
讚
帝
釋
言：
善
哉！
善

施、
財
施
攝
受
供
養，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
為
諸

無
量。
所
以
者
何？
彼
菩
薩
摩
訶
薩
要
由
如
是
法

摩
訶
薩，
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
獲
福

人
等
能
以
如
是
法
施、
財
施，
攝
受
供
養
彼
菩
薩

餘
資
具，
供
養
恭
敬
令
無
乏
少。
若
善
男
子、
善
女

教
授
教
誡，
應
以
上
妙
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫
藥
及

提，
如
是
如
是
應
以
般
若
波
羅
蜜
多，
轉
更
慇
懃

世
尊！
如
如
菩
薩
摩
訶
薩
轉
近
無
上
正
等
菩

數。
　
時，
天
帝
釋
便
白
佛
言：
如
是！
世
尊！
如
是！
善
逝！

男
子、
善
女
人
等，
所
獲
福
聚
甚
多
於
前
無
量
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

行
諸
福
業
事，
於
餘
有
情
施、
戒、
修
等
諸
福
業
事

爾
時，
慈
氏
菩
薩
謂
善
現
言：
菩
薩
隨
喜
迴
向
俱

　
　
　
第
五
分
迴
向
品
第
七

利
樂
有
情。

種
波
羅
蜜
多，
能
疾
證
得
一
切
智
智，
盡
未
來
際

情
故，
法
應
攝
受、
勸
勵、
護
助
諸
菩
薩
眾，
令
學
六

間
勝
事。
是
故
如
來
諸
聖
弟
子，
為
欲
利
樂
諸
有

證
得
無
上
正
等
菩
提，
則
無
如
來、
聲
聞、
獨
覺
世

訶
薩
能
證
無
上
正
等
菩
提；
若
無
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
修
學
六
種
波
羅
蜜
多，
則
無
菩
薩
摩

無
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
六
種
波
羅
蜜
多；
若
無
菩

以
故？
憍
尸
迦！
若
無
菩
薩
摩
訶
薩
發
菩
提
心，
則

世
間
勝
事，
皆
由
菩
薩
摩
訶
薩
眾
而
得
出
現。
何

上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
一
切
如
來、
聲
聞、
獨
覺

勸
勵、
護
助
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
疾
證
得
所
求
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

有
情
類，
引
發
無
上
正
等
菩
提。
於
意
云
何？
彼
諸

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提：
願
此
善
根
共

心。
復
以
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情

集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙
隨
喜
之

若
佛
世
尊
般
涅
槃
後，
諸
有
情
類
所
種
善
根，
合

量
無
邊
佛
法，
若
說
法
要，
若
依
法
要
學
諸
善
根，

見
蘊，
若
為
利
樂
一
切
有
情
大
慈
大
悲
及
餘
無

無
漏
善
根，
若
佛
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智

根，
若
諸
弟
子
施、
戒、
修
等
諸
福
業
事
及
學、
無
學

滅
盡，
於
其
中
間
所
有
六
種
波
羅
蜜
多
相
應
善

至
成
佛，
展
轉
乃
至
入
般
涅
槃，
如
是
乃
至
法
將

無
量
無
數
已
入
涅
槃
諸
佛
世
尊，
從
初
發
心
乃

隨
喜
迴
向
之
心，
普
緣
無
量
無
數
世
界，
一
一
世
界

上。
　
爾
時，
善
現
問
慈
氏
菩
薩
言：
若
諸
菩
薩
所
起

為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

對
彼
新
學
大
乘
菩
薩
前
說。
所
以
者
何？
彼
聞
如

氏
菩
薩
報
善
現
言：
如
是
所
起
隨
喜
迴
向，
不
應

緣
如
是
事，
起
隨
喜
心
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
慈

隨
喜
心？
何
等
是
菩
提？
何
等
是
迴
向？
云
何
菩
薩

一
切
應
無
差
別，
此
中
何
等
是
所
緣
事？
何
等
是

所
緣
事
實
無
所
有，
菩
提
及
心
亦
應
如
是。
若
爾，

無
我
謂
我，
不
淨
謂
淨，
由
斯
發
起
想
心
見
倒。
如

何？
如
有
執
著
無
所
有
事，
無
常
謂
常，
實
苦
謂
樂，

菩
薩
隨
喜
迴
向，
豈
不
皆
成
想
心
見
倒？
所
以
者

無
如
是
所
緣
諸
事，
如
彼
菩
薩
所
取
相
者，
彼
諸

菩
薩
所
取
之
相。
　
具
壽
善
現
謂
慈
氏
菩
薩
言：
若

行
相
隨
喜
迴
向
心，
實
無
如
是
所
緣
可
得，
如
彼

菩
薩
答
善
現
言：
彼
諸
菩
薩
緣
如
是
事，
起
如
是

有
如
是
所
緣
可
得，
如
彼
菩
薩
所
取
相
不？
　
慈
氏

菩
薩
緣
如
是
事，
起
如
是
行
相，
隨
喜
迴
向
心，
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

諸
菩
薩
眾
聞
如
是
事
其
心
將
無
驚、
怖、
退、
沒？
云

事
皆
不
可
得。
　
時，
天
帝
釋
白
善
現
言：
新
學
大
乘

迴
向，
心
自
性
故，
是
故
隨
喜
迴
向
之
心
及
所
緣

喜
迴
向，
以
無
二
心
俱
時
起
故。
心
亦
不
可
隨
喜

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
是
心
於
心
理
不
應
有
隨

用
心？
復
以
何
等
為
所
緣
事
及
諸
善
根，
而
說
隨

諸
善
根，
皆
亦
如
心
盡、
滅、
離、
變。
此
中
何
等
是
所

隨
喜
迴
向，
此
所
用
心
盡、
滅、
離、
變，
此
所
緣
事
及

求
一
切
智
智。
當
於
爾
時
應
作
是
念：
所
可
用
心

薩
眾
應
以
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
所

聞
如
是
隨
喜
迴
向，
不
驚、
不
怖、
不
退、
不
沒。
　
諸
菩

為
多
善
友
所
攝
受
者
分
別
開
示。
所
以
者
何？
彼

薩，
或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
久
發
大
願、
多
植
善
根、

如
是
隨
喜
迴
向
之
法，
應
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

是
隨
喜
迴
向，
所
有
信
樂
恭
敬
之
心
皆
當
滅
沒。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

菩
薩
於
自
所
起
隨
喜
迴
向
心
等
諸
法
有
心
等

等
諸
法
無
心
等
想，
則
不
墮
於
想
心
見
倒；
若
諸

謂
善
現
言：
若
諸
菩
薩
於
自
所
起
隨
喜
迴
向
心

提。
是
諸
菩
薩
云
何
不
墮
想
心
見
倒？
　
慈
氏
菩
薩

如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩

現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙
隨
喜
之
心。
復
持

間
所
有
功
德，
及
諸
弟
子
所
種
善
根，
合
集
稱
量，

乃
至
入
般
涅
槃，
如
是
乃
至
法
將
滅
沒，
於
其
中

無
餘
依
涅
槃
界
者，
從
初
發
心
乃
至
成
佛，
展
轉

盡
諸
有
結
正
智
解
脫，
到
心
自
在
第
一
究
竟，
入

道，
殄
諸
雲
霧
摧
諸
棘
刺，
捨
諸
重
擔
逮
得
己
利，

十
方
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
斷
諸
有
路
絕
戲
論

善
現
依
慈
氏
菩
薩
作
如
是
言：
諸
菩
薩
眾
普
緣

行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
爾
時，
具
壽

何
菩
薩
於
所
緣
事
起
隨
喜
心？
云
何
攝
受
隨
喜
俱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

法
盡、
滅、
離、
變，
諸
所
隨
喜
迴
向
之
法
其
性
亦
然，

等
菩
提。
於
如
是
時，
若
正
解
了
諸
能
隨
喜
迴
向
之

最
上
最
妙
隨
喜
之
心，
既
隨
喜
已
迴
向
無
上
正

心，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、

天、
龍
廣
說
乃
至
人、
非
人
等
聽
聞
正
法
發
菩
提

有
善
根，
若
傍
生
趣
聽
聞
正
法
所
有
善
根，
若
餘

所
有
功
德，
若
諸
弟
子
所
有
善
根，
若
異
生
類
所

提。
　
又
諸
菩
薩
普
緣
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
世
尊

菩
薩
眾
皆
應
發
起
如
是
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩

若
有
能
依
如
是
所
說
隨
喜
迴
向
是
正
非
邪，
諸

向，
及
正
了
知
所
迴
向
法
其
性
亦
爾，
非
所
迴
向。

隨
喜；
又
正
了
達
能
迴
向
心
法
性
亦
爾，
非
能
迴

滅、
離、
變，
非
能
隨
喜，
正
知
彼
法，
其
性
亦
然
非
所

念
佛
弟
子
功
德
善
根
而
生
隨
喜，
正
知
此
心
盡、

想，
則
便
墮
於
想
心
見
倒。
又
諸
菩
薩
以
如
是
心，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

不
墮
於
想
心
見
倒。
若
諸
菩
薩
於
所
修
作
諸
福

無
取
著，
而
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
則

如
實
知
已，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
都

靜，
於
能
隨
喜
迴
向
之
心，
亦
如
實
知
遠
離
寂
靜，

菩
薩
於
所
修
作
諸
福
業
事，
如
實
了
知
遠
離
寂

起
隨
喜
迴
向
皆
邪。
　
菩
薩
應
知
方
便
遠
離。
若
諸

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
則
便
墮
於
想
心
見
倒，
所

喜
迴
向
之
法，
起
所
隨
喜
迴
向
法
想，
而
起
隨
喜

隨
喜
迴
向
之
法，
起
能
隨
喜
迴
向
法
想，
於
所
隨

生
執
著，
是
名
無
上
隨
喜
迴
向。
若
諸
菩
薩
於
能

於
能
隨
喜
迴
向
之
心
及
所
隨
喜
迴
向
之
法
不

提，
便
不
墮
於
想
心
見
倒。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩

於
法，
雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩

於
是
時，
若
正
解
了
都
無
有
法
可
能
隨
喜
迴
向

雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

波
羅
蜜
多，
於
已
滅
度
佛
及
弟
子
功
德
善
根，
離

喜
迴
向。
若
諸
菩
薩
不
取
相
為
方
便，
行
深
般
若

功
德
善
根，
取
相
隨
喜
迴
向
菩
提，
是
為
非
善
隨

便，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
已
滅
度
佛
及
弟
子

名
正
隨
喜
迴
向
菩
提。
若
諸
菩
薩
以
取
相
為
方

提，
便
能
不
生
想
心
見
倒；
不
取
相
故，
佛
所
聽
許，

知
已，
於
諸
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩

所
迴
向
無
上
菩
提，
性
相
亦
爾
都
不
可
得。
如
實

功
德
善
根
亦
復
如
是。
我
所
發
起
隨
喜
迴
向
及

念：
如
佛
世
尊
及
諸
弟
子
皆
已
滅
度，
自
性
非
有，

弟
子
功
德
善
根，
欲
正
發
起
隨
喜
迴
向，
應
作
是

心
見
倒。
　
若
諸
菩
薩
於
已
滅
度
諸
佛
世
尊
及
諸

而
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
則
便
墮
於
想

心，
亦
不
能
知
遠
離
寂
靜，
於
一
切
法
執
著
諸
相，

業
事，
不
如
實
知
遠
離
寂
靜，
於
能
隨
喜
迴
向
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

分
別
隨
喜
迴
向，
是
則
名
為
大
有
所
得，
過
去
已

所
不
許。
所
以
者
何？
於
已
滅
度
佛
弟
子
等
取
相

取
相
分
別，
發
生
隨
喜
迴
向
之
心，
諸
佛
世
尊
皆

喜
迴
向
之
心
及
大
菩
提
性
皆
寂
滅。
我
若
於
彼

如
來
及
諸
弟
子
功
德
善
根
性
皆
已
滅，
所
起
隨

向
菩
提
亦
不
可
得。
　
此
中
菩
薩
應
作
是
觀：
過
去

佛
及
弟
子
功
德
善
根
都
不
可
得，
所
起
隨
喜
迴

是
說。
所
以
者
何？
以
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，

學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
慈
氏
菩
薩
謂
善
現
言：
莫
作

有
能
正
起
隨
喜
迴
向，
是
故
菩
薩
欲
成
所
作，
應

巧，
雖
不
取
相
而
所
作
成，
非
離
般
若
波
羅
蜜
多，

答
言：
應
知
菩
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

善
根
等
皆
不
取
相，
而
能
隨
喜
迴
向
菩
提？
　
善
現

菩
薩
問
善
現
言：
云
何
菩
薩
於
佛
及
弟
子
功
德

相
隨
喜
迴
向
菩
提，
是
名
為
善
隨
喜
迴
向。
　
慈
氏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

諸
菩
薩、
聲
聞、
獨
覺
三
菩
提
記，
彼
有
情
類
所
種

無
邊
功
德，
若
佛
弟
子
所
種
善
根，
若
佛
世
尊
授

子！
汝
於
三
世
諸
佛
世
尊
戒
等
五
蘊
及
餘
無
量

達
甚
深
義
趣，
而
告
大
乘
種
性
者
曰：
來！
善
男

受
持，
不
善
觀
察
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
善
通

雖
適
意
後
便
大
苦。
如
是
一
類
補
特
伽
羅，
不
善

色
香
美
味
而
雜
毒
藥，
愚
夫
淺
識
貪
取
噉
之，
初

心，
妄
想
分
別
名
雜
毒
故。
如
有
飲
食，
雖
具
上
妙

說
彼
有
大
義
利。
所
以
者
何？
如
是
隨
喜
迴
向
之

若
於
其
中
起
有
所
得
取
相
分
別
隨
喜
迴
向，
佛
不

提，
不
應
於
中
起
有
所
得
取
相
分
別
隨
喜
迴
向。

如
來
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
正
發
隨
喜
迴
向
菩

生
隨
喜
迴
向
菩
提
便
墮
顛
倒。
　
是
故
菩
薩
欲
於

亦
不
可
得，
若
不
可
得
非
取
相
境，
若
取
其
相
發

滅
無
所
有
故，
未
來、
現
在
佛
弟
子
等，
未
至
不
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

是
隨
喜
迴
向，
如
戒
蘊
等
不
墮
三
界、
非
三
世
攝，

眾
毒，
離
諸
過
咎，
善
順
佛
教。
　
復
次，
菩
薩
應
作
如

是
迴
向。
若
作
如
是
隨
喜
迴
向，
則
不
謗
佛，
不
雜

應
以
如
是
諸
福
業
事
迴
向
菩
提；
我
今
亦
應
如

應
如
是
隨
喜，
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
如
實
通
達，

性、
有
如
是
相、
有
如
是
法
而
可
隨
喜。
我
今
亦

如
來、
應、
正
等
覺
如
實
通
達
功
德
善
根，
有
如
是

不
謗
佛
而
發
隨
喜
迴
向
心
者，
應
作
是
念：
如
諸

隨
喜
迴
向
可
名
無
毒？
　
善
現
答
言：
若
諸
菩
薩
欲

等，
應
於
三
世
十
方
諸
佛
及
弟
子
等
功
德
善
根

而
學。
　
是
故，
大
德！
應
說
云
何
住
菩
薩
乘
善
男
子

毒
飲
食，
菩
薩
種
性
補
特
伽
羅
不
應
隨
彼
所
說

隨
喜
迴
向，
以
有
所
得
為
方
便
故，
譬
如
世
間
雜

切
合
集
稱
量，
現
前
隨
喜
迴
向
菩
提。
如
是
所
說

善
根，
若
諸
天、
人、
阿
素
洛
等
所
種
善
根，
如
是
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

善
現！
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，
皆
發
無

勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
　
復
次，

菩
薩
所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
於
彼
功
德
為
最
為

無
色
定、
五
神
通
等
世、
出
世
間
有
相
功
德。
是
一

世
界
諸
有
情
類，
一
切
皆
得
四
靜
慮、
四
無
量、
四

諸
菩
薩
作
大
佛
事。
善
現
當
知！
假
使
三
千
大
千

爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
今
乃
能
為

喜
迴
向
之
心。
是
為
正
發
隨
喜
迴
向。

無
倒
隨
喜
迴
向。
我
今
亦
應
依
如
是
法，
發
生
隨

實
通
達
諸
功
德
等，
有
如
是
法，
可
依
此
法
發
生

若
諸
菩
薩
作
如
是
念：
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
如

壞；
若
不
如
是
隨
喜
迴
向，
當
知
是
邪
隨
喜
迴
向。

如
是。
若
能
如
是
隨
喜
迴
向，
不
雜
眾
毒
無
所
失

性
空
故，
不
墮
三
界
非
三
世
攝，
隨
喜
迴
向
亦
復

隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
所
以
者
何？
如
彼
諸
法
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

釋
乃
至
他
化
自
在
天
王
各
與
眷
屬
十
萬
天
子

廣
大
勝
前
所
說
有
所
得
施
多
百
千
倍。
　
時，
天
帝

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
威
力

白
言：
世
尊！
是
諸
菩
薩
所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
甚

各
與
眷
屬
二
萬
天
子
俱，
頂
禮
佛
足，
合
掌
恭
敬，

至
鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
復
為
勝。
　
爾
時，
四
大
天
王

於
前
菩
薩
有
相
福
聚，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃

多
所
攝
受
故，
發
起
無
倒
隨
喜
迴
向
所
獲
功
德

如
是！
如
汝
所
說。
若
一
菩
薩
由
深
般
若
波
羅
蜜

方
各
如
殑
伽
沙
界
不
能
容
受。
　
佛
言：
善
現！
如
是！

善
現
對
曰：
甚
多！
世
尊！
如
是
福
聚
若
有
形
色，
十

斷。
於
意
云
何？
是
諸
菩
薩
由
此
因
緣
得
福
多
不？

餘
樂
具，
恭
敬
供
養
如
殑
伽
沙
世
界
有
情
常
無
間

而
為
方
便，
皆
持
上
妙
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及

上
正
等
覺
心，
一
一
住
如
殑
伽
沙
劫，
以
有
所
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

便，
皆
持
上
妙
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
餘
樂
具，

覺
心，
一
一
住
如
殑
伽
沙
劫，
以
有
所
得
而
為
方

殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
一
切
有
情
皆
發
無
上
正
等

界
一
切
有
情
皆
發
無
上
正
等
覺
心。
假
使
十
方

佛
告
淨
居
天
等
諸
天
眾
言：
且
置
三
千
大
千
世

力
廣
大
勝
前
所
說
有
所
得
施
多
百
千
倍。
　
爾
時，

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
威

言：
希
有！
世
尊！
是
諸
菩
薩
所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，

天
眾，
前
詣
佛
所，
頂
禮
佛
足，
合
掌
恭
敬
俱
發
聲

時，
大
梵
王
廣
說
乃
至
色
究
竟
天
各
與
無
量
百
千

故，
威
力
廣
大
勝
前
所
說
有
所
得
施
多
百
千
倍。

迴
向，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受

禮
佛
足，
合
掌
白
言：
是
諸
菩
薩
所
起
無
倒
隨
喜

寶
幢、
幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇，
奏
天
樂
音
而
供
養
佛，
頂

俱，
皆
持
種
種
天
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

向
無
上
正
等
菩
提，
如
是
名
為
最
尊
最
勝、
最
上

知
無
有
法
已、
正、
當
滅，
如
法
實
性
發
生
隨
喜
迴

法
不
取、
不
捨、
不
念、
不
得，
知
無
有
法
已、
正、
當
生，

俱
行
諸
福
業
事？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
於
三
世

福
業
事。
云
何
名
為
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙
隨
喜

說
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙
隨
喜
俱
行
諸

無
邊
不
可
稱
計。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊

喜
迴
向
所
獲
功
德，
勝
前
所
說
有
相
福
聚
無
量

諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
所
起
隨

妙
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事。
復
持
如
是
隨
喜
俱
行

是
一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最

若
諸
弟
子
所
有
善
根，
若
餘
有
情
所
修
善
法，
如

蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，

有
菩
薩
普
緣
三
世
諸
佛
世
尊
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧

恭
敬
供
養
如
殑
伽
沙
世
界
有
情
常
無
間
斷。
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

現
在
無
量
無
數
世
界
諸
佛
世
尊
及
弟
子
等
亦
復

界
諸
佛
世
尊
及
弟
子
等
亦
復
如
是；
如
真
解
脫，

子
等
亦
復
如
是；
如
真
解
脫，
未
來
無
量
無
數
世

真
解
脫，
過
去
無
量
無
數
世
界
諸
佛
世
尊
及
弟

如
真
解
脫，
一
切
現
在
現
轉
諸
法
亦
復
如
是；
如

是；
如
真
解
脫，
一
切
未
來
未
生
諸
法
亦
復
如
是；

如
是；
如
真
解
脫，
一
切
過
去
已
滅
諸
法
亦
復
如

有
勝
解
亦
復
如
是；
如
真
解
脫，
隨
喜
迴
向
亦
復

脫
智
見
蘊
相
應
善
根
亦
復
如
是；
如
真
解
脫，
所

復
如
是；
如
真
解
脫，
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解

脫，
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
相
應
善
根
亦

善
根，
發
生
無
倒
隨
喜
迴
向，
應
作
是
念：
如
真
解

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，
及
正
解
脫、
解
脫
智
見
相
應

薩
欲
於
三
世
諸
佛
世
尊
及
弟
子
等
布
施、
淨
戒、
安

最
妙
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十
八

勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
復
為
勝。

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
相
應
善
根，
百
倍
為

一
住
如
殑
伽
沙
劫，
以
有
所
得
而
為
方
便，
所
修

及
於
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
有
情，
一

如
殑
伽
沙
界
一
切
有
情
常
無
間
斷，
所
獲
施
福，

飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
餘
樂
具，
恭
敬
供
養
十
方
各

伽
沙
劫，
以
有
所
得
而
為
方
便，
皆
持
上
妙
衣
服、

一
切
有
情，
皆
發
無
上
正
等
覺
心，
一
一
住
如
殑

向
所
獲
功
德，
於
十
方
面
各
如
殑
伽
沙
數
世
界

最
妙
隨
喜
迴
向。
　
善
現
當
知！
如
是
無
倒
隨
喜
迴

向
無
上
正
等
菩
提，
如
是
名
為
最
尊
最
勝、
最
上

以
無
移
轉
及
無
失
壞、
無
相、
無
得
而
為
方
便，
迴

脫、
無
染
無
淨。
我
於
如
是
功
德
善
根
現
前
隨
喜，

如
是。
如
是
諸
法
真
如
法
性，
無
向
無
背、
無
縛
無

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八